斯宾诺莎之一

by 齐谐

光,撞击尘粒
扰动墙角蛛网
飞虫隐入黑暗
沿着命运的轨迹
海浪颠覆宁静
回赠以极目苍茫
自由不为所动
欲望困于斗兽场
世界冷酷的演算
展开所有必然的公理
心灵打磨如玻璃
上帝折射于其中消亡
咒语浸染于火漆
透镜已凝固时间
凡人沉默地等待
耐心是有用的技艺
生活终将上演
在那永恒的一瞬

赌注

by 齐谐

爱是酒,让快意者心怡,不为痛苦者解忧。
爱是蜜,诱饱食者品尝,不为乏食者充饥。
爱是篝火,我们靠近,卸下彼此的重负。
爱是夜空,共同凝视,唤起心中的好奇。
爱是巧合,无所想时看到。
爱是命运,永无可能逃避。
爱是左轮枪里的赌注,赢得只需勇气。
爱是上帝带来的礼物,幸运无关努力。
你追求爱,只是疲于奔跑,在终点前耗尽。
你等待爱,仅能安于营寨,避免危险侵袭。
爱是路,要行于路上,然后遇见同路之人。
爱不是毒品,愈加成瘾,要摒弃幻觉才会心动
爱不是麻醉,沉溺之时,更能感受痛苦的针刺。
爱无法得到,只有相遇唯一。
爱在神那里,旅途无法停止。
爱不是理想,爱是一个人。
只有渴望才能引来渴望。
只有一个人,才能满足另一个人。
人无法被爱,爱注定是射出的箭。
人可以爱,爱着无法得到的爱人。

如何做好新疆宣传工作之理论篇

by 齐谐

宣传的主要技巧是裁剪信息,很多批评者认为对信息的控制造成信息源的单一和信息匮乏,以及对信息的故意扭曲会让宣传对象产生被导向的认知偏差。

这种批评完全忽视了人的主动认知能力,似乎认为宣传或洗脑真的有效。那么为了更重要的甚或更崇高的政治目的,采用宣传手段高效率的改变群体认知和立场,成了一种可以功利主义衡量可取的政策选项。为了现代化,可以批判矫正宗教和一切传统价值,为了和平,可以规定只能进行团结的宣讲。

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关于回族对猪特殊禁忌的讨论

by 齐谐

本文是与@卢西亚 的讨论整理

伊斯兰禁食猪肉,但与自死物、血一样只是饮食禁忌。如阿拉伯人除相关制品避免使用外,对猪本身及其形象和符号并无特殊忌讳。回族对猪的禁忌则远远超过宗教上的饮食要求,对其本身和相关物包括名称、象征等有一种普遍的排斥、厌恶和负面情感意味。

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一种正确且极端的反对清真的方式

by 齐谐

贴大字报的年代过去后,中国人民不再公开讨论政治,除去一次风波,群体情绪在公共空间只出现在娱乐话题。

群体的自我认同并不是因为他们主张一致,而是他们的关注相似,赢得金牌举国欢庆,小组出局痛骂足球,说春晚拍的接地气还是拍马屁,坚决拥护先锋队还是彻底仇视,情绪表达远比观点异同重要,说明人们共同执着于这个群体标记。这正是公共议题最重要作用,人们彼此争辩中才能发现自己的身份,并与漠不关心的局外人区分开来。

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如何纪念不能纪念的事物

by 齐谐

历史会被忘记,但从不会消失。埃里克探寻“没有历史的人们”的历史,“原始人”、底层民众、被征服的人们,他们不在历史学家的笔中,却仍然是创造历史的主体。甚至被融合、同化、消失的族群,记忆会超出承载它的肉体,侵入征服者和胜利者鲜活的生活中。

历史的动力不是统治者当下的意图,而是每个人的所作所为。历史以不同的方式决定现在和未来,只取决于我们如何选取、澄清和记忆它。

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新疆反恐经验之一——信息管制

by 齐谐

伦敦汽车冲撞行人,墨尔本设置水泥墩,西方世界多起恐袭,中东战乱难民离散,新疆式的暴恐方式和应对措施向全世界输出。一个正常社会如何防御恐怖袭击却仍然保持正常,何种应对手段有效而非仅激起社会对立,新疆成为一个检验反恐策略实施的样本。

七五后,新疆断网一年,自此全面信息管控逐步实施,管制信息是否有效遏制暴恐,需逐一分析,所费代价是否值得,则是一种机会成本,至于禁止信息自由流通是否仅为应对暴恐,此处不予讨论。

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站队学视角下的新疆认同教育

by 齐谐

四个认同和五个认同近年来在新疆细致入微地开展,双语幼儿园,集体升国旗,公职人员宣誓效忠,诸如此类对应不同的认同指向,也说明“认同”不再是一种默认,而需被加强、矫正和重新塑造,成为一个必须被解决的“问题”。

民族主义和伊斯兰,往往被认新疆问题的根源,正式的指称是狭隘民族主义和极端伊斯兰思想,“狭隘”和“极端”只是为符合政治正确语境添加的修饰词。民族意识和宗教情感,因其区别于主体民族,被认为可能妨碍维吾尔人的国家认同。但以泛突厥主义及宗教极端思想等外来思潮传入来解释原本国家认同意识的消解也存在自身矛盾,在义务教育全面普及和 GFW 逐步升级的近二十年中,西方观念传播并未能改变国内大众认知。特定地区的认同出现问题,可能并非外来影响真的多有说服力 ,而是旧的观念破产,新的并不适用,空隙才需外来者填补。

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新疆没有买买提

by 齐谐

网上流传一份新疆少数民族取名限制表,29个受限名称包括穆加艾提(为伊斯兰而战斗的人)、吉哈德(圣战)、君都拉(为安拉战斗的人)、穆哈买提(穆罕默德的名字)、萨达(宗教宣传者)、穆塔艾提(传道者)、塔里甫(有神学知识的人)、伊玛目(宗教向导)等。据说一些表外名字也被禁止,如萨达姆(伊拉克总统的名字)、吐尔克扎提(土耳其人)、吐尔克娜孜(土耳其的月亮)、艾资哈尔(埃及宗教大学的名称)、依斯拉木(穆斯林)、麦地那(沙特阿拉伯的圣城)等。

此一限制可被视为对公民自由的侵犯,或针对维吾尔族群淡化宗教意识及其它外部影响的尝试。自由并非不可侵犯,应慎思的是,所得是否超过所失。

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雷洋之死是社会撕裂预演

by 齐谐

雷洋事件,警方解释不断修补细化,拼补完整链条,舆论撕裂却愈演愈烈,此种质疑和借题发挥超出单纯程序正当和警权滥用担忧,亦不能为真相终被论定而消除,逻辑推理和事实认定独立于事件,已先分出立场和对错。不信任感和不安全感弥漫难以为辟谣党理客中理解,却是对仅仅案件事实之外整体处境的真切反应。

排除所有质疑,以警方所述为前提,1.雷洋在足浴店门口被怀疑嫖娼并问询,2.雷洋不接受问询并试图离开,3.被制服并有抗法及脱逃行为,4.采取上铐等强制措施及发现异常送医不治。

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